电商美工外包网 悬空寺

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关于悬空寺的建造，说法不一，但比较认可的是：北魏建都平城(今大同)，第三位皇帝太武帝拓跋焘（423年—452年在位）崇信道教，在太延四年（公元438年）、太延五年两度下诏罢佛教徒为庶民，焚毁所有佛像和佛经，佛教由此遭受了传入中国以来第一次重大的打击。公元440年拓跋焘正式打出尊奉道教的大旗，奉道教为国教，改年号为“太平真君”，迎请嵩山寇谦之道长到平城设道坛，此后道教在北魏广为传播。

寇谦之（365-448），名谦，字辅真，北朝时期道教代表人物与领袖。他对天师道教义进行改革，实现了道教与政权的结合，将道教的发展推至一高峰，史称其教团为新天师道。天师寇谦之在仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以“上延霄客，下绝嚣浮”。也就是说，让人们上了这处寺院后，可以与天上的神仙近距离交往，将人世间烦恼抛弃干净。弟子们按其要求，精心挑选建寺位置，多方筹资，经过几十年艰苦卓绝的努力，于北魏太和十五年（公元491年）建成了远离尘世、凌空独立的悬空寺。在此期间。太武帝拓跋焘为宦官所杀（452年）。其子拓跋余被立为皇帝，但在位七个月又被宦官杀害。随后拓跋余侄子拓跋濬为帝，是为文成帝。文成帝即位仅两个月，便下诏废止祖父拓跋焘颁布的《灭佛诏书》，宣布复兴佛教，并在第二年下旨建造云冈石窟。也正是文成帝对宗教态度的转变，使得悬空寺成为佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

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进入景区，抬头仰望, 整座寺院如燕窝般紧贴在陡崖峭壁上, 依崖凹凸、依势而升, 令人惊叹。一块巨石上有李白写下的“壮观”二字（上 图）。有意思的是，诗人感觉不尽意, 便在“壮”上又加了一点, 意为“比壮观还多一点”。

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画册设计

悬空寺背西面东，面对恒山，其山门开在寺的侧面，在线设计师也就是南边。悬空寺的山门，可为国内寺庙中最小的山门，紧贴崖壁的狭窄砖雕门楼，仅能容纳两人相向而行（上图）。山门左边紧靠崖壁，右边为长约10米的朱红色石墙。悬空寺分为南楼、北楼，中间由长线桥连接。随着鱼贯的队伍, 沿石径上攀, 没走多远我就感到恐惧。脚踩的木质栈道，依附在悬崖峭壁上，手扶的栏杆也有种摇摇欲坠的感觉，让人不由得心惊胆战。我没有胆量凭栏远眺, 只是将身子紧紧地贴在石壁上, 手扶着墙壁慢慢前行，直到走出寺庙，方才松了口气。

走下山，回望悬空寺，站在这个不可思议的建筑前，你会不由自主地想，悬空寺历经1500年的风风雨雨, 为何依然完好地屹立在半山腰、经久不衰呢？

首先是科学的选址。整个寺院半藏于绝壁之中，上面有倒悬的巨岩遮盖, 加上两旁外凸的巨壁, 似将寺院抱于怀中。下雨时, 山水顺着悬岩直泻谷底, 使寺院免遭雨水侵蚀。山风吹来则有两旁的巨石阻挡, 恰如屏风一般。对岸的天峰岭, 高耸入云遮住了强烈的日晒。如此这般，使得悬空寺水冲不着，雨淋不着, 风吹不着, 日晒不着。其次是，巧妙利用力学原理。先在峭壁上凿孔, 孔口外小内大, 然后插入桐油泡过的木梁, 横梁嵌入石壁三分之二, 外露三分之一。在插入木梁前, 在进洞的一端先把一个楔子打入少许, 等木楔接触洞底后, 随着用力, 木楔会慢慢把木梁撑开, 而且打得越深，撑得越开, 越是牢固, 这与今天的膨胀螺丝原理一样。就这样悬空寺便稳稳当当地挂在了半山上。另外，悬空寺建成时, 底下并没有木桩。为了安抚人心, 便在寺底下安置了梁柱，其实它没有任何支撑作用。

悬空寺以其玄妙的特点誉满古今建筑史，堪称世界一绝。它不但是中华民族的瑰宝，也是人类的珍贵文化遗产。有外国友人赞叹：“悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟”。

朋友们，来悬空寺体验一番吧！（完）

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